Монография посвящена разбору одного из ключевых мотивов феноменологической философии. По словам одного из героев этой книги, «заниматься феноменологией — значит пытаться ухватить не-самопонятное в само собой разумеющемся». Понимает ли хоть кто-то до конца то, что считается само собой разумеющимся? В диалоге с классиками и в полемике с современными российскими философами этот вопрос распространяется на такие большие самопонятности, как «здравый смысл», «действительность» и «я».
Книга предназначена широкому кругу читателей, интересующихся проблемами философии, психопатологии, социологии повседневности и литературоведения.
Читается как расхомячивание, так было бы понятнее. :)
Вот как бывает: тебе знакомо некое состояние, которое ты считаешь странным и не рассказываешь о нем другим, а оказывается, что люди об этом книги пишут, опыты ставят. Что это за состояние?
Представьте. Вечер. Вы идете домой с работы или с учебы. И тут внезапно появляется мысль: «А почему я иду туда, куда иду? Почему именно в этот дом, в эту квартиру, к этим людям? Вокруг вон сколько светящихся окон, почему туда нельзя? Почему нужно идти домой?» Если вам эта ситуация не знакома, то вы не подошли еще к теме рассамопонячивания и вам туда и не нужно.
Мы, люди, — существа, живущие в самопорождаемых галлюцинациях. Если осознать этот поток галлюцинаций, то мир остановится. Возникнут вопросы к самым обыденным вещам. Почему это нужно делать? Зачем? В чем смысл? Следующая стадия — просветление, а может, шизофрения. И есть ли разница?
Целая книга Георгия Чернавина «Непонятность само собой разумеющегося» посвящена этому залипанию в галлюцинациях.