ВОЙНА... Или путь трейдера есть путь воина...
Так к чему это всё?.. Сегодня пятница!.. Отдыхайте братцы!.. В понедельник снова в бой… Мыж воины, чтобы не делали в этой жизни… И если есть цель)...
Ну и жевачку для ума на выходные, которая мне очень помогла в прошлом… Интуитивной торговле не возможно обучить, но можно научиться… Простите за простыню, у каждого есть выбор-читать или нет)…
«Безупречность или неуязвимость воина – формирование структуры личности.
Путь как продвижение вперед — обусловлен целью.
И действия по следованию, прокладыванию пути — будут являться целесообразными и правильными конкретно в рамках того пути и той цели, что преследует идущий.
Цитата:
«- Я объяснил тебе, что цель новых видящих — стать свободными, а свобода содержит в себе весьма разрушительные предпосылки, и среди них та, что воины должны искать целенаправленных изменений. Твой выбор до сих пор — это жить той жизнью, какую ты ведешь. Ты стимулируешь свой рассудок, просматривая свой список-перечисление и сопоставляя его с перечислениями своих друзей. Эти маневры оставляют тебе очень мало времени для исследования своей жизни и судьбы. Тебе придется бросить все это.»
Эта цитата, во многом отражает то, что является одним из критериев пути развития личности и сознания, а именно: исследование себя и окружающего мира, отказ от шаблонного мышление, активные действия, которые бы давали возможность отслеживать собственные выводы и подтверждать результаты.
Когда нет удовлетворенности «объяснением происходящего» со стороны окружающего социума, и готовых ответов нет ни у кого. Они приходят лишь в процессе наработки собственного опыта, познания себя и мира.
Задумалась, а что же может характеризовать и быть критерием, для признания человека тем, кто «следует путем воина»?
В книгах КК часто употребляется понятие «безупречности или неуязвимости воина», и вроде бы такое привычное слово, но что в действительности стоит за ним.
Так что же такое безупречность, и может ли следование этой доктрине дать какой-либо эффект для человека желающего стать готовым к смене договора, и если да, то каковы должны быть его действия.
Цитата:
« — Безупречность, как я говорил тебе уже много раз, не является нравственностью, — сказал он. — она только похожа на нравственность. Безупречность — это просто наилучшее использование нашего энергетического уровня. Естественно, она требует умеренности, содержательности, простоты, невинности, и превыше всего она требует отсутствия самоотражения. Все это звучит как учебник по монашеской жизни, но это не так.
— Маги говорят, что для того, чтобы располагать духом, и для того, что они подразумевают под управлением движением точки сборки, им необходима энергия. Единственной вещью, которая снабжает нас энергией, является наша безупречность.»
Вроде бы – понятно. Однако, вопрос остается…… как действовать чтобы сохранить энергию?
Как действовать, чтобы исключить самоотражение, т.е. неосознанные действия соответствующие сложившемуся образу себя, стереотипному мышлению в рамках разума?
То самое, о котором сказано чуть выше — каким образом выйти к состоянию осознанности и целостности самого себя.
Каковы будут ориентиры верности выбранного образа действий.
В этом топике попробую сделать анализ того, что кроется за этим понятием, и с чем можно сопоставить это состояние — «безупречности»- относительно пути развития личности и сознания.
Чем это состояние может быть полезно для нас, тех кто имеет целью совершить эзотерический переход — перейти в иное положение ТС и быть включенным в другие эгрегоры.
И каковы критерии этого состояния и его результативность для поставленной цели.
В первую очередь, очевидным в последнее время стало то, что первой вехой является необходимость увидеть свое истинное положение относительно своих возможностей, то что мы называем принять себя тем кто ты есть сейчас.
Не строя иллюзии о том, кем бы ты хотел или мог быть когда-то.
В договоре „новых видящих“ выделяется четыре основные ступени на пути знания.
Цитата:
«1. Первый шаг — это решимость стать учеником.
2. После того, как ученик изменит свой взгляд на мир и на себя, он делает второй шаг и становится воином, то есть способным к предельной дисциплине и контролю над собой.
3. С третьим шагом, овладев терпением и своевременностью, он становится человеком знания.
4. Когда человек знания научится видеть, он делает четвертый шаг и становится видящим.
Его благодетель подчеркнул то, что дон Хуан уже достаточно долго был на пути знания для овладения минимумом первых двух атрибутов — контроля и дисциплины. Дон Хуан отметил, что оба эти атрибута относятся к внутреннему состоянию. Воин самоорганизован, но не в эгоистическом смысле, а в отношении полного и непременного исследования себя.
— В то же время я был огражден от двух других атрибутов, — продолжал дон Хуан. — терпение и своевременность — это не просто внутреннее состояние. Они находятся в области человека знания.»
Таким образом, можно увидеть что существуют некие этапы, каждый из которых ведет к наработки определенных качеств.
И безупречность, это следование пути наиболее эффективно в каждый момент времени.
То есть, выполнение тех действий, что будут первостепенно необходимыми для главной цели воина в каждый текущий момент времени.
А критерием будет приобретение навыков, дающих готовность к следующим этап пути, и своевременное переключение внимания на новые задачи.
Ниже рассматриваются составляющие такого поэтапного движения.
1.Цель и воля для неуклонного движение в выбранном направлении.
Постановка цели – становится определяющим звеном для выработки состояния безупречности.
Именно соотношение своих действий, и главное результата от них, с основной целью — могут быть теми знаками для человека, что он двигается в нужном направлении.
Цитата:
« — Будь безупречным. Я говорил тебе это уже двадцать раз.
Быть безупречным — означает раз и навсегда выяснить для себя, чего ты хочешь
в жизни, и тем самым поддержать свою решимость достигнуть этого. А потом
делать все от тебя зависящее и даже больше для того, чтобы воплотить в
жизнь свое стремление. Если ты не решился ни на что, ты просто-напросто
в суматохе играешь с жизнью в рулетку.» (кн. 9)
Очень характерная формулировка, которую можно взять на вооружение.
Вырванная из контекста, она может характеризовать действия людей в том числе и в социальных договорах.
Пожалуй главное, что можно вынести – что для такого неуклонного устремления к цели, необходима воля.
Качество наработанное структурой личности в активном делании в любой сфере жизнедеятельности.
Т. о. первая характеристика безупречности на пути воина — воля.
Цитата:
«Дон Хуан повторил, что очень важным пунктом для понимания было то, что для наблюдателя поведение магов могло показаться злым, хотя в действительности их поведение всегда остается безупречным.
— Как ты можешь говорить об отличии, если находишься на одном конце связки маг-наблюдатель? — спросил я.
— Злые поступки люди совершают для личной выгоды, — сказал он. -маги, наоборот, преследуют в своих действиях конечную цель, которая не имеет ничего общего с личной выгодой. Тот факт, что они наслаждаются своими поступками, нельзя оценивать как прибыль. Скорее всего, это состояние их характера. Обычный человек действует лишь в том случае, если есть шанс на прибыль. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но для духа.»
Именно в мотивации и цели действий человека, будет лежать та грань, что отделяет волю проявляемую в социальном мире, от воли прикладываемой воином в следовании пути.
2.Следующим аспектом, выделила необходимость принятия факта возможности иного описания мира.
Безупречность в таком контексте, будет проявлена через «контролируемую глупость».
Понятие «разума, рассудка, ума» как той силы, что замыкает человека в одной общепринятой концепции, или иными словами в положении ТС «разум».
То есть принятие понятие «описание мира», знакомство с новыми описаниями — и осознание нового описания мира — необходимое условие для готовности следовать путем воина к основной цели.
А так же то самое, принятие себя и своего истинного состояния.
Трезвый взгляд на себя и свои возможности в конкретный момент времени.
Выработка стратегии необходимых действий, чтобы прийти к готовности восприятия нового описания мира, иными словами сдвига и фиксации ТС в новых положениях.
Тут важным аспектом становится знакомство с новым договором — составление и попытка осознать происходящее.
Не рассудочные потуги все объяснить, но разумные действия по принятия происходящего.
И стратегические действия, направленные на уход из под контроля состояния разума.
Цитата:
« Не выбрасывай пока что свой рассудок, — сказал он. — не время для этого. Хотя это и произойдет, но я не думаю, что сейчас как раз тот момент.
— Нужно ли мне пытаться найти объяснение тому, что случилось?
— Конечно, — ответил он. — это твой долг — успокоить свой ум.
Воины выигрывают свои битвы не потому, что они бьются головой об стенку, а потому что они берут эти стены. Они не преуменьшают их.» (кн. 3)
На мой взгляд, это очень точно совпадает с тем, что порой происходит у многих из нас.
Когда ЧСВ управляемое разумом — готово броситься на амбразуры, объявить себя готовым к совершению какого угодно эзотерического перехода.
Но на поверку — в действительности, как целостная структура человек еще не готов к подобному сдвигу.
На этом этапе, важно принять истинное положение дел, и успокоить разум…, путем познания новой информации, и новыми действиями необходимыми для того, чтобы информация превратилась из теоретических знаний, в практику.
С другой стороны, остаться верным поставленной цели, не уйдя в индульгирование и жалость к себе.
Цитата:
«Так как видящий — путешествующий в неведомое — чтобы увидеть непостижимое, должен быть в безукоризненном состоянии бытия. Он подмигнул мне и сказал, что для того, чтобы быть в безупречном состоянии бытия, следует освободиться от рассудочных допущений и рассудочных страхов». (кн. 8)
Таким образом, то что является ключевым понятием: для развития необходим объект — личность.
По ощущениям, подобный подход со стороны воина к любым действиям в собственной жизни, ведет как раз к формирование структуры личности, действующей из иных мотивов, нежели социальные установки.
Цитата:
«— Оставь свой цивилизованный мир в покое, — сказал он. — Пусть он будет, как он есть! Никто не просит тебя вести себя так, как безумец. Я уже говорил тебе, что воин должен быть совершенен для того, чтобы иметь дело с теми силами, за которыми он охотится. Как ты можешь предполагать, что воин будет неспособен отличить одну вещь от другой.
— С другой стороны, мой друг, ты, который знает, что такое реальный мир, споткнешься и погибнешь через очень короткое время, если тебе придется зависеть от своей способности различать, что реально, а что нереально.
— Я не собираюсь превращать тебя в больного сумасшедшего человека, — продолжал дон Хуан. — это ты можешь сделать и сам, без моей помощи. Но те силы, которые ведут нас, привели тебя ко мне, и я принял решение учить тебя. Изменить твой глупый образ жизни, жить сильной и чистой жизнью.» (кн. 3)
Эти два пункта можно отнести к первому шагу на пути ученика: готовность стать воином.
Следующие пункты, более четко характеризуют то, что может привести человека к безупречному следованию пути.
3.Следующие шаги характеризующие безупречность – контроль и дисциплин.
Которые будут проявляться в отслеживание преград, помех, на пути к цели.
И поиск наиболее эффективного образа действий по преодолению этих помех.
К которым будут относиться проявления ЧСВ, жалости к себе.
Цитата:
« — Но выследить свои слабости еще не достаточно для того, чтобы утратить их, — сказала она. — ты можешь выслеживать их с теперешнего момента до судного дня и это не дает никакой разницы. Именно поэтому Нагваль не хотел говорить мне что делать. В действительности, для того, чтобы быть безупречным выслеживателем, воин должен иметь цель.» (кн. 8)
« — Для воина война против чувства собственной важности это вопрос стратегии, а не принцип, — ответил он. — твоя ошибка в том, что ты пытаешься понять то, о чем я говорю, через призму морали.
— Я смотрю на тебя, дон Хуан, как на очень морального человека, — настаивал я.
— Ты увидел мою безупречность, это все, — сказал он. — безупречность, как и освобождение от чувства собственной важности, слишком смутные понятия, чтобы иметь для меня ценность, — заметил я.
Дон Хуан задохнулся от смеха, и я заставил его объяснить мне, чтотакое безупречность.
— Безупречность — это ни что иное как правильное использование энергии, — сказал он.
— Мои утверждения не имеют никакого морального оттенка. Я беру энергию, и это делает меня безупречным. Чтобы понять это, ты должен сам запасти достаточно энергии. (кн 7)
Безупречность в этом контексте, будет проявлена через формирование новых алгоритмов поведения на уровне пока еще разума, но уже заточенного на движение к заданной цели. Таким образом, контроль и дисциплина не являются некими иллюзорными понятиями, но конкретными алгоритмами поведения, ведущими к формированию и перестройке структуры собственной личности.
Цитата:
« Доверяй своей личной силе, — сказал он мне на ухо. — это все, что человек имеет в этом волшебном мире.
Дон Хуан приложил мне ко рту руку и прошептал, что воин действует так, как если бы он знал, что он делает, тогда как на самом деле он не знает ничего. Он повторил одно и то же заявление три или четыре раза, как если бы хотел, чтобы я его запомнил. Он сказал:
— Воин неуязвим, если он доверяет своей личной силе вне зависимости от того, маленькая она или громадная». (кн. 3)
Понятие личной силы, в таком ключе можно соотнести со структурой личности.
То есть теми наработками человека, что стали прошиты через алгоритмы поведения в действиях, и дают базу, основу для дальнейшего продвижения, для совершения следующих шагов.
Цитата:
«Уверенность в себе воина и самоуверенность обычного человека — это разные вещи. Обычный человек ищет признания в глазах окружающих, называя это уверенностью в себе. Воин ищет безупречности в собственных глазах и называет это смирением. Обычный человек цепляется за окружающих, а воин рассчитывает только на себя.
Самоуверенность означает, что ты знаешь что-то наверняка; смирение воина — это безупречность в поступках и чувствах.»
3а. В этом делании, будет важным также отслеживание индульгирования.
Цитата:
« Он опять повторил, что мое сосредоточение должно быть полным, так как предельно важно понять, что новые видящие придают величайшее значение глубокому, неэмоциональному постижению.
— Например, в прошлый раз, — продолжал он. — когда ты „понял все“ относительно ла Горды и своего чувства собственной важности, ты в действительности не понял еще ничего реально. У тебя была эмоциональная вспышка, вот и все. Я говорю это, потому что на другой же день ты опять был на своем коньке собственной важности так, как будто ты никогда ничего не осознал.
То же случилось с древними видящими: они предавались эмоциональным реакциям. Однако, когда пришло время понять, что же они видят, они не смогли этого сделать. Чтобы понять, нужна тревога, а не эмоциональность. Берегись тех, кто плачет от осознания, ибо они ничего не поняли. На пути знания лежат несказанные трудности для тех, кто остается без трезвого понимания»
Судя по всему, индульгирование характеризует на данном этапе включение Сознания Животного Ментала, очень свойственное «разумной социальной» личности.
Которое, как раз, характеризуется исключительно эмоциональной реакцией на происходящее.
В том числе и анализ результативности действий все еще подвержен эмоциональной оценке, которая при этом может быть и подавлена через «сверх разумность».
Безупречность, в этом аспекте — это включение максимальной осознанности при отслеживании конкретного результата от собственных усилий. И влияние этого результата на конкретные изменения и продвижение к цели.
4.Трезвость (осознанность), как необходимое условия для безупречных действий.
К этой категории можно отнести уже следующее проявление пути воина, связанное не только с его внутренним переустройством путем контроля и дисциплины.
Но и с реакцией на внешние не всегда зависящие от личных желаний обстоятельства: это отрешенность, ответственность за каждое действие, отсутствие самодовольства при промежуточных достижениях (индульгирование)
Цитата:
«Обычный человек привык осознавать только то, что считает важным для себя. Но настоящий воин должен осознавать все и всегда. После описания мира в очень прекрасной и просвещенной манере ученый в пять часов уходит домой отдыхать от своих замечательных построений.»
« Новые видящие развили сложную и необычную систему поведения, названную „путем воина“ или „тропой воина“. С помощью этой системы новые видящие укрепили себя и приобрели внутреннюю крепость, необходимую для сдвига точки сборки во сне. Дон Хуан подчеркнул, что крепость, о которой он говорит, — это не одно только убеждение: никто не может иметь более крепких убеждений, чем видящие, однако они были слабы в самой своей сердцевине. Внутренняя крепость означает чувство уравновешенности, почти безразличия, чувство удобства, но самое главное — естественную и глубокую склонность к исследованию, к пониманию. Все эти черты характера новые видящие называют трезвостью.»
Происходит более глубокая перестройка – которая затрагивает не только, внешний контроль за своими поступками, реакциями и результатами.
То есть от поглощенности собой, своими „личными“, а на деле навязанными социумом и окружением амбициями, человек-воин приходит к более осознанному деланию.
Это можно сравнить с включением и работой личностного сознания Я. Когда определяющим становится мотивация к движение вперед, к познанию и исследованию себя и мира, даже через обыденное делание.
Цитата:
«Воин не может быть беспомощным, — сказал он. — или в замешательстве, или испуганным ни при каких обстоятельствах. Воин имеет время только для своей неуязвимости. Все остальное вытягивает его силу. Неуязвимость восполняет ее.
— Мы опять возвращаемся к моему старому вопросу, дон Хуан. Что такое неуязвимость?
— Да, мы опять возвращаемся к твоему старому вопросу, и следовательно мы опять возвращаемся к моему старому ответу. Неуязвимость означает делать лучшее, что можешь во всем, во что ты вовлечен.» (кн. 5)
« — Что бы ты мне посоветовал в качестве самозащиты, дон Хуан?
— Будь бдительным каждую минуту! Не давай возможности никому и
ничему принимать решения за тебя»
Как раз то, что подразумевается в нашем договоре, как включение осознанности, а именно способность и включение собственного мышления, анализ и критическое восприятие любой информации.
5.Терпение и своевременность — проявление безупречности воина, с учетом реального положения дел и собственной готовности, при разрушении чувства собственной важности.
Намерение — как шанс на то, чтобы остаться верным поставленной цели.
Цитата:
« — Когда ты собираешься рассказать мне о нем? — Я не знаю. Ты воспринимаешь, поэтому это зависит от тебя. Ты должен решить когда. — А чем плохо, если прямо сейчас?
— Решить — не значит выбрать время наугад. Решить означает, что ты отрегулируешь свой дух, чтобы он был неуязвимым и что ты сделал все возможное, чтобы быть достойным знания и силы.»
(кн. 2)
То есть, фактор времени рассматривается не как некий необходимый срок для постепенного изменения.
А именно как этап, в период которого воин готовится, подготавливая себя на всех уровнях, в том числе и энергетической структуры и всего вышесказанного, для того, чтобы главное изменение смогло стать возможным — и появился шанс для осознанного перемещения ТС в иную позицию.
Цитата:
«Дон Хуан учил меня принимать свою судьбу со смирением.
— Ход жизни воина изменяем, — сказал он мне. — Вопрос лишь в том, насколько далеко он уйдет по этой узкой дороге, каким неуязвимым он будет в этих узких границах. Если на его пути встречаются препятствия, то воин непоколебимо стремится преодолеть их. Если на своей тропе он встречает невыносимые трудности и боль, то он плачет, но все его слезы, вместе взятые, не могут сдвинуть линию его судьбы и на ширину волоса.»
(кн. 6)
При этом, безупречность в такой момент будет проявлена через алгоритмы, связанные в принятием происходящего, и трезвым образом действий даже если реальность будет такова, что воин не сможет достичь своей стратегической цели.
Это состояние во многом уже обусловлено почти разрушенным чсв.
И полным смирением воина перед своей судьбой.
Но несмотря на это продолжающим следование своему пути.
Намерение в этом аспекте будет являться тем, что дает возможность воину сохранять свою безупречность без какой-либо веры в успех.
Цитата:
«Сильвио Мануэль настоял на том, что им следует взять себя в руки и жить безупречно без надежды найти свою свободу. Дон Хуан считал допустимым, что это действительно может быть ключом ко всему. В этом аспекте он оказался идущим по следам своего бенефактора. Он пришел к признанию того, что неодолимый пессимизм побеждает воина в определенной точке его пути. Чувство поражения или, может быть, более точно — чувство своей недостойности — находит на него почти незаметно. Дон Хуан сказал, что раньше он, бывало, посмеивался над намерениями своего бенефактора и никак не мог поверить, что тот горюет всерьез.
— Поскольку он не мог поверить, что сомнения его бенефактора реальны, то не мог поверить и тому, что решение его бенефактора жить безупречно без надежды на свободу было искренним. Когда до него, наконец, дошло, что его бенефактор со всей серьезностью признал свое поражение, то ему стало ясно и то, что решение воина жить безупречно, несмотря ни на что, нельзя рассматривать
как стратегию, направленную на достижение успеха» (кн. 6)
«Тихим и спокойным голосом дон Хуан сказал мне, что я в первый раз в моей жизни „увидел“ духа — силу, которая поддерживает вселенную. Он подчеркнул, что „намерение“ не является чем-то, что можно использовать, располагать или передвигать в любую сторону — и тем не менее его можно использовать, располагать им или переставлять по желанию. Это противоречие, говорил он, является сущностью магии. Невозможность понимания этого приносила поколениям магов невообразимую боль и печаль. Нагвали наших дней, пытаясь избежать оплаты болью этой непомерной цены, развили кодекс поведения, названный путем воина или безупречным действием. Он подготавливает магов, увеличивая их трезвость и внимательность.» (кн. 8)
Общий вывод — Безупречность на пути Воина.
Таким образом, безупречность – как качество необходимое воину для достижения главной цели — осознанного управления сдвигом ТС, будет характеризоваться следующими аспектами:
1.Состояние:
— уверенности
— смирения
— воли
— контролируемой глупости
2. Алгоритмы поведения — Максимальная эффективность и необходимость действий в каждый конкретный момент времени (своевременность).
На первом этапе решения стать воином, и следовании этому пути наиболее эффективными и нужными будут:
— Контроль и дисциплина по отслеживанию ЧСВ, жалости к себе, индульгирование — включение сознания животного ментала.
— Трезвость, то есть осознанность. Включение самостоятельного мышления, анализ и отслеживание результатов собственных усилий в делании — включение личностного сознания я.
— Смирение, как принятие происходящего. И выстраивание намерение на достижение цели.
При этом линейность данного списка достаточно условна. Если алгоритмы поведения будут нарабатываться постепенно, по мере усвоения предыдущих — и здесь можно отследить такую поэтапность.
То состояние сопутствующее безупречности или неуязвимости становится неким настроением воина, сопутствующим ему в любой момент.
Это соответствует нашему пониманию: что каждое новое действие (алгоритм) в новом положении ТС (настроение), дает возможность зафиксировать результат, сделать его достоянием структуры личности (личной силой).
В дальнейшем, после достижение качественно иного положение ТС — понятие безупречности по всей видимости, оставаясь тем же на уровне состояния, будет приобретать дополнительные критерии алгоритмов поведения.
Которые на этапе подготовки воина не являются актуальными.
Цитата:
« — Убеждение, которое разделяют новые видящие, состоит в том, — продолжал он. — что безупречная жизнь сама по себе неизбежно ведет к чувству трезвости, а это приводит к движению точки сборки. Я сказал, что новые видящие полагают, что точку сборки можно сдвигать изнутри. Они сделали еще один шаг и пришли к выводу, что безукоризненные люди не нуждаются в том, чтобы их кто-то вел: они могут, сберегая энергию, сами по себе делать все, что делают видящие. Единственное, в чем они нуждаются, так это минимальное везение в том, чтобы осознать возможности, которые открыты видящим.»»...
ниасилил