Тут что-то пошли-поехали эти разоблачения, по большей части они представляют из себя набор букв, без тезисов, потому тезисно накину, что постулирует классический либерализм, нынче называемый либертарианством во избежании путаницы, ибо либералами называют себя сейчас кто попало.
1. (самое главное) К богатству общества ведёт соблюдение NAP (принципа неагрессии). Чем меньше в обществе насилия и принуждения, тем оно в целом богаче. И наоборот. Принцип неагрессии никто не придумывал, это — спонтанный порядок.
2. Государство — инструмент агрессии и принуждения, потому, чем больше оно участвует в экономике, тем беднее общество в целом.
3. В условиях NAP и разделения труда, чтобы удовлетворить свои потребности, индивид должен удовлетворить чужие, иными словами, получить прибыль, не удовлетворив потребностей других, невозможно. При наличии государства — инструмента агрессии и принуждения, всё наоборот, его члены получают то, что отобрали у других, поскольку обладают монополией на агрессию.
Большинство людей читали аргументы в поддержку капитализма в «Wealth of Nations» Адама Смита: «Не от благосклонности мясника, пивовара или пекаря, ожидаем мы добротный обед, а от их отношения к их собственным интересам». Смит является прототипом защитника человека как существа, прежде всего эгоистичного, материалистического и озабоченного только утилитарными и практическими аспектами экономики.
Это ложь людей, которые ныне называют себя рыночники и либералы.
Нет ничего более далекого от правды. В этой книге Адам Смит показывает, что человек гораздо больше, чем homo economicus (человек экономичный).
Невидимая рука рынка — это любимый термин либералов, объясняющий почему жадность и эгоизм каждого отдельного бизнесмена ведет к процветанию общества в целом.
Вся экономическая теория, начиная от Адама Смита, строится не на методах точных наук, а на методах немецкой идеалистической философии (учения Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля). Вся экономическая наука строится на диалектике, ноуменах и феноменах и т.п., из чего никакого научного познания экономики и возникнуть не может и не могло. Из этого философского вздора родил Смит теорию трудовой стоимости, неверное и грубое детище немецких философских концепций:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BC%D0%B8%D1%82,_%D0%90%D0%B4%D0%B0%D0%BC
Чем у Адама Смита определяется цена товаров? Искать реальные цены товаров, причины и следствия — не философский подход. Цена – это феномен. Это — стоимость. Стоимостью и следует заниматься. А она определяется трудом, физическим трудом, затраченным на производстве товара!!! Когда Смиту возразили, что есть тысяча примеров, когда это не так — машина, которая производит такую же работу; слиток золота, найденный без всякого труда в речке и т. д.").
Сегодня со всех отраслях хозяйства мы сталкиваемся с понятием добавочной стоимости и налога с неё.
Несмотря на загадочное название, на самом деле разобраться в том откуда она берется не составляет труда. Например, зерно выращенное на поле мелится в муку. Мука стоит дороже зерна на какой то порядок, т.е. зерно + труд = мука. Трудозатраты предприятия изменили исходный продукт, добавили ему стоимости – зерно 10 рублей, мука 12 рублей, 2 рубля – это добавочная стоимость.
По закону современной неолиберальной рыночной экономики, мука не может стоит дешевле зерна. А вот хлеб может – хлеб это составной продукт, в который входит множество компонентов. Изменяя эти компоненты мы можем изменять налоговую базу и платить меньше налогов.
Если недобросовестный (с позиции нормального человека, но в парадигме современной неолиберальной рыночной экономики — это эффективный производитель) производитель начнет подмешивать в хлеб отходы, то снизит себестоимость хлеба.